端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍船節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等,日期在每年農(nóng)歷五月初五,是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜,由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午,蒼龍七宿飛升于正南中心,處在全年最高的位置,人們以為這一天是龍的節(jié)日。后來,國際貨運 空運價格,人們將這個日子定為端午節(jié),以紀念屈原。
楚國大夫屈原勸楚王無果,投江自盡。百姓將糯米包成包投進江中,期看魚群吃了米而不吃屈原尸。后代延續(xù)為傳統(tǒng)端午節(jié)。
你好,端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一,最初起源于古代中國,紀念屈原,由于屈原于農(nóng)歷五月初五投江自盡,人們在這個日子里放龍船、吃粽子、掛艾草,并戴五彩綢帶、香囊來祛瘟驅鬼,避邪消多難,保佑平安健康等。至今已有兩千多年歷史,是中華民族的重要傳統(tǒng)佳節(jié)之一。
端午節(jié)是為了紀念中國古代愛國詩人屈原而設立的,他在五月初五投汨羅江自盡。人們?yōu)榱说磕钋谶@一天舉行龍船競渡、吃粽子等活動。
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是世界上重要的文化節(jié)日之一。它的起源可以追溯到戰(zhàn)國時期,紀念愛國詩人屈原。據(jù)傳說,屈原為了抗議當時的政治腐敗,投江自盡,人們?yōu)榱思o念他,就在每年的五月初五這一天舉行各種活動,如吃粽子、賽龍船、掛艾草等。這些活動都有著深厚的文化內(nèi)涵和歷史淵源,成為了中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一。
端午節(jié)的由來:屈原在被放逐到沅、湘流域途中,眼看自己的祖國被侵略,不忍舍棄自己的祖國,在寫下《懷沙》之后,投江自盡,后人為紀念屈原而得來。
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,始于戰(zhàn)國時期,以紀念屈原。屈原是中國歷史上的偉大愛國詩人之一,也是中國文學史上的重要人物。他一生受盡了官場寵辱,終極在五月五日投江自盡。人們于此日劃龍船、吃粽子,以祭奠屈原及緬懷先人。
端午節(jié),又稱龍船節(jié),在每年農(nóng)歷五月初五慶祝。據(jù)說,這個節(jié)日起源于中國古代,是為紀念屈原而設的。人們在這一天賽龍船、吃包粽、掛艾草等,以避邪驅瘟、祈求平安。
端午節(jié)的來歷
聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中以為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭奠的日子。其主要理由有二,一是端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關:粽子投進水里常被蛟龍所竊,而競渡則用的是龍船。
戰(zhàn)國時,楚國大夫屈原因苦勸楚王無果,憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫,于是將糯米包成包投進江中,??呆~群吃了米而不吃屈原尸身。后代延續(xù)為傳統(tǒng),漸漸演化為端午節(jié)。
“端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”?!堆嗑q時記》記載:“初五為五月單五,蓋端字之轉音也?!?/p>
端午節(jié)的由來:屈原是年齡時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞往職,被趕出都城,放逐到沅、湘流域,投江自盡,后人為紀念屈原而得來。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國的年齡戰(zhàn)國時期,至今已有2000多年的歷史
端午節(jié)是為了紀念楚國詩人屈原。
端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開,傳播至華夏各地,民俗文化共享,屈原之名人盡皆知,追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)有吃粽子,賽龍船,掛菖蒲、蒿草、艾葉,薰蒼術、白芷,喝雄黃酒的習俗。
端午節(jié)也叫端陽節(jié),每年農(nóng)歷五月初五這一天。據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的詩人屈原跳江自盡,為了尸體不被魚蝦吃掉,后人將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日。今天的端午節(jié),我們主要是吃粽子,劃龍船比賽,家家門口都要掛上艾草蓮蓬,驅蚊避邪。
聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中以為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭奠的日子。其主要理由有二,一是端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關:粽子投進水里常被蛟龍所竊,而競渡則用的是龍船。
二是競渡與古代吳越地方的關系尤深,況且吳越百姓還有中斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。三是古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
端午節(jié)亦稱端五,端陽,在農(nóng)歷的五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日,也是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一,關于端午節(jié)的說法最流傳的是紀念屈原的,也有很多其他說法如紀念伍子胥說和紀念曹娥說等等。端午節(jié)有很多別稱如午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。固然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。
端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日,傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡,后人亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日;也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內(nèi)收留,蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵,在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體,各地因地域文化不同而又存在著習俗內(nèi)收留或細節(jié)上的差異。
戰(zhàn)國時,楚國大夫屈原由于勸楚王無果,投江自盡。楚國百姓懷念這位大夫,便將糯米包投進江中,希看魚群不吃屈原尸身。端午節(jié)由此產(chǎn)生。端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍船節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等,節(jié)期在農(nóng)歷五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
龍船節(jié),也常被稱為端午節(jié),其由來有多種說法,但都布滿了深厚的文化底蘊和歷史傳承。以下是龍船節(jié)由來的主要幾種說法:
紀念屈原:最為流傳的說法之一是紀念古代楚國詩人屈原。屈原在五月初五投汨羅江自盡,人們劃船撈救他的遺體,但一無所獲。于是,大家紛紛劃船到江上,并投下飯團等食品,??匆源宋癸柦械聂~蟲蝦蟹,使其不再咬食屈原的身體。此后,每年的五月初五,人們都會舉行龍船競渡和吃粽子等習俗,以紀念屈原。
龍的圖騰崇拜:龍船競渡的習俗早在屈原之前就已存在。聞一多先生的《端午考》中提到,劃龍船之習俗在距屈子投江千余年前就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶。其目的可能是通過祭奠圖騰——龍,來祈求避免常見的水旱之多難。
苗族龍船節(jié):在貴州等地,苗族人民也有過龍船節(jié)的傳統(tǒng)。關于其由來,有民間傳說稱,龍王因違反天意被雷公劈死,導致天大旱。苗民為求雨,便造龍船沿凈水江劃渡,象征龍王復活并降雨人間。
龍船節(jié)的由來體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊和歷史傳承。從紀念屈原的愛國情懷,到圖騰崇拜的宗教信仰,再到民間傳說的豐富多彩,都展現(xiàn)了龍船節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力。如今,龍船競渡已成為端午節(jié)的重要習俗之一,不僅在中國,還傳播到了日本、越南等國家,成為國際性的體育文化活動。
端午節(jié)賽龍船起源于中國江南一帶,最初是為了懷念愛國詩人屈原而設立的。屈原是年齡時期楚國人,他在秦滅楚之前,因憂國憂民,為反對當時的腐敗政治系統(tǒng),以身殉國。他的忠誠和愛國精神被后代傳頌,成為中華民族的英雄。據(jù)傳說,端午節(jié)起源于屈原的死亡日,由于人們?yōu)榱俗纺钏?就在這一天祭奠,特地煮糯米飯,還把竹葉和艾葉放進往,便成了今天大家所熟知的端午節(jié)粽子。
另有一種說法是,端午節(jié)本來也是一個驅鬼祓疫的節(jié)日,人們在這一天劃龍船是為了驅逐水神蛟龍,以保佑家園平安。也就是說,賽龍船的起源是為了祈求豐收、驅邪和保佑。
龍船節(jié),也被稱為端午節(jié),是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,其起源可以追溯到古代中國的戰(zhàn)國時期。關于龍船節(jié)的起源,有多種說法,如祭曹娥、祭屈原、祭水神或龍神等祭奠活動。其中,最為人所熟知的傳說與屈原有關。
屈原是古代楚國的愛國詩人,他在端午節(jié)這一天投江自盡。為了不讓魚蝦吃掉他的身體,人們劃龍船擾亂水面,同時還在江邊撒下米粽子,以防止魚蝦傷害屈原的尸體。因此,劃龍船成為了紀念屈原的方式,并逐漸演變?yōu)槎宋绻?jié)的傳統(tǒng)活動。
此外,戰(zhàn)國時期,人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木船,做競渡游戲,以娛神與樂人,此時的龍船競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。這也進一步豐富了龍船節(jié)的文化內(nèi)涵。
隨著時間的推移,龍船節(jié)在各地逐漸形成了各具特色的慶祝方式。南方地區(qū)尤為盛行龍船競渡,人們會在端午前預備龍船,進行激烈的競渡比賽。而在一些地區(qū),人們還會前往神廟祭拜,或在河邊祭龍頭,賦予龍船節(jié)更多的地方色彩和寓意。
如今,龍船節(jié)已經(jīng)不僅僅是一個紀念屈原的節(jié)日,更是一個展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的重要時刻。龍船競渡等活動也已經(jīng)成為國際性的賽事,吸引了世界各地的觀眾和參賽者。
賽龍船的來歷:賽龍船源于戰(zhàn)國時期,屈原在五月初五抱石投江而死后,有漁夫劃船往返打撈屈原真身,并借劃船驅散江中的魚,以免魚吃掉屈原的身體,漸漸的每年五月五日人們劃龍船來紀念屈原。
龍船節(jié)起源于屈原的傳說。相傳屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊往憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上往返打撈他的真身。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍船以紀念之。借劃龍船驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。
在湖南汨羅市,競渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競渡,既拜龍神,又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭回,也有祭拜屈原的儀式流傳。
龍船節(jié),又稱端午節(jié),是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一。據(jù)傳說,古時有一位愛國詩人屈原,因憂國憂民,被貪官污蔑,終極投江自盡,沉進汨羅江中。
人們?yōu)榱思o念他的愛國精神和不屈不撓的品質(zhì),便在每年的農(nóng)歷五月初五舉行劃龍船和食用粽子等各種傳統(tǒng)活動,以示悼念和紀念。龍船節(jié)已經(jīng)有2000多年的歷史,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨特的組成部分。在這個節(jié)日里,人們有著濃濃的鄉(xiāng)愁和親情,是傳遞中華民族文化的重要方式之一。
龍船節(jié)是為了紀念屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的詩人和政治家,由于忠言直諫而被放逐。后于五月初五投江自盡。人們懷念屈原,于是在每年的五月初五舉行龍船比賽,以此紀念他的愛國精神。
龍船節(jié),又稱端午節(jié),源于古代對龍圖騰的崇拜和紀念屈原。古時人們劃龍船驅病防疫,后演化為紀念屈原的愛國精神。如今,龍船節(jié)已成為弘揚傳統(tǒng)文化、團結民心的重要節(jié)日。
龍船節(jié),即端午節(jié),其由來眾說紛紜。一說是為紀念古代愛國詩人屈原,人們劃龍船驅散江魚,以防其吃掉屈原的身體。
另一說則與古時的龍神祭奠有關,人們劃龍船以娛神祈福。無論哪種說法,龍船節(jié)都承載著深厚的文化底蘊,是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日。
龍船節(jié),又稱端午節(jié),源自古代對龍圖騰的祭奠。人們賽龍船、吃粽子,紀念愛國詩人屈原。這一節(jié)日傳承千年,展現(xiàn)中華民族團結、勇敢的精神。
龍船節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日之一,起源于古代中國民間傳說。相傳,戰(zhàn)國時期,楚國大將屈原由于忠于國家理論而遭到放逐,終極跳進汨羅江自盡,后人為了紀念他,在每年的五月五日劃龍船下河,并投進粽子、菖蒲和艾葉等物,以祭奠他的忠誠精神。如今,龍船節(jié)已成為一項全民參與的活動,展現(xiàn)了中國文化的獨特魅力和團結合作的精神。同時,龍船比賽也成為了一項國際化的運動,吸引著眾多外國人士前來觀賽和參加比賽。
龍船節(jié)即端午節(jié),其由來與古代詩人屈原有關。屈原投江后,人們劃龍船以驅散魚蝦,保護其身體不被傷害,同時撒粽子以喂飽魚蝦,逐漸演變?yōu)榧o念屈原的節(jié)日傳統(tǒng),即現(xiàn)在的端午節(jié)。
龍船節(jié)即端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍船節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等,源于自然天象崇拜,由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午,蒼龍七宿飛升于正南中天,處于全年最“正中”之位,即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻:“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”的吉祥日子,龍船文化始終貫串在端午節(jié)的傳承歷史中。端午節(jié)是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。
端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五。我國非常重視端午節(jié),但是很多人都不清楚端午節(jié)從何而來。這里小編整理了關于端午節(jié)的傳說故事,其中有不少版本可能是不少人沒聽過的。
》》端午節(jié)的由來及來歷
端午節(jié)的傳說故事50字
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊往憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上往返打撈他的真身。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了龍船競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節(jié)來歷的10個歷史故事簡短版
1、紀念屈原說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是年齡時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞往職,被趕出都城,放逐到沅、湘流域。他在放逐中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風采,影響深遠(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了盡筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊往憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上往返打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原預備的飯團、雞蛋等食品,“撲通、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會往咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龍船競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
2、紀念伍子胥說
端午節(jié)起源傳說相關人物:屈原與伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念年齡時期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而進楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如回,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊進城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投進大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
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3、紀念孝女曹娥說
端午節(jié)的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。
4、源于古越民族圖騰祭說
近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區(qū),在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推中斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有中斷發(fā)紋身的習俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食品的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
5、龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他以為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭奠的日子。
其主要理由是:
(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關。粽子投進水里常被蛟龍所竊,而競渡則用的是龍船。
(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深,況且吳越百姓還有中斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
》》端午節(jié)的風俗
6、惡日禁忌說
漢代人以為,五月五日為惡月、惡日,且有“不舉五月子”之俗,即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官,至免不遷”,“五月蓋屋,海運報價 國際快遞,令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰(zhàn)國開始流行,迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中,多有記載。
五月五日是惡月惡日,以除瘟、驅邪、求吉祥,因而出現(xiàn)了相關的文化活動,形成了頗有特色的端午節(jié)。
7、夏至說
首倡夏至說者為黃石先生,1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出,端午節(jié)如涓涓之水起源于遠古時代,三代匯為川流,秦漢擴為河,唐宋納百川而成湖海。
端午節(jié)源于夏至說聞世后,學者吞吐百家,從更廣泛的視野往研究。1983年,劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中,以為端午來自夏、商、周時期的夏至,且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個主要理由:(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡,隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃進夏至日的娛樂活動,可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)收留,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是:“日葉正陽,時當中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上,中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生,再度完善了夏至說,又提出端午節(jié)即夏至。
8、源于蓄蘭沐浴說
據(jù)《禮記》載,端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草,盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》:“五月,……煮梅,為豆實也,蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》:“浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英?!蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云:“五月五日謂之浴蘭節(jié)?!贝怂琢鱾髦撂扑螘r代,又稱端午為浴蘭之月。
9、紀念介子推說
據(jù)東漢時期蔡邕《琴操》中載,端午節(jié)系為紀念先賢介子推。
10、源于勾踐操練水軍說
宋代高承《事物紀源》刊文,端午源于年齡時期越王勾踐于是日操練水軍
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