妃子笑荔枝的由來(lái)一騎紅塵妃子笑？

一騎紅塵妃子笑出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮盡句》。

長(zhǎng)安回看繡成堆,山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。

譯文:在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)看驪山宛如一堆堆美麗,山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑,無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)是什么意思？

年齡時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀者是很輕易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事。出自唐代杜牧《過(guò)華清宮盡句三首·其一》：長(zhǎng)安回看繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。釋義：在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)看驪山宛如一堆堆美麗，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。

一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)的荔枝的含義？

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)是什么意思？

鮮荔枝。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”這兩句詩(shī)的意思是：一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。出自晚唐杜牧的《過(guò)華清宮三首·其一》。

原詩(shī)：

《過(guò)華清宮盡句三首·其一》唐代：杜牧

長(zhǎng)安回看繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

釋義：

在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)看驪山宛如一堆堆美麗，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。

一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的典故是啥？

典故：當(dāng)時(shí)的妃子即楊貴妃，她非常喜歡吃嶺南的荔枝，但是嶺南的荔枝難以保鮮，想要吃到新鮮荔枝，需要不停派人快馬加鞭送到宮中，為此吃荔枝，累死了不少的馬匹，而僅僅只是為了博得一個(gè)妃子的喜歡?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的意思是一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。出處：唐代文學(xué)家杜牧的《過(guò)華清宮盡句三首》。擴(kuò)展資料此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果，精妙盡倫，空運(yùn)報(bào)價(jià) 海運(yùn)價(jià)格，膾炙人口。起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回看”的角度來(lái)寫(xiě)，如同電影攝影師，在觀(guān)眾眼前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)美麗。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形收留驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。楊玉環(huán)于開(kāi)元七年（719年）農(nóng)歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔(dān)任過(guò)蜀州司戶(hù)；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親往世，被寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的三叔楊玄璬家。 楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃?；楹螅瑑扇耸侄鲪?ài)。開(kāi)元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當(dāng)時(shí)后宮數(shù)千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召進(jìn)后宮之中。開(kāi)元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女羽士 ，道號(hào)“太真”。天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后，遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。參考資料來(lái)源：百度百科-過(guò)華清宮盡句三首參考資料來(lái)源：百度百科-楊玉環(huán)

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮盡句三首》。指的是楊貴妃喜歡荔枝，著人快馬相運(yùn)，意思是速度很快，只能看到滾滾煙塵卻沒(méi)有看到烈馬擦過(guò)。全詩(shī)如下：過(guò)華清宮盡句三首【唐代】杜牧長(zhǎng)安回看繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。

萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。

全詩(shī)的解釋如下：在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)看驪山宛如一堆堆美麗，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。

一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。

綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。

他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍然沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。

全國(guó)上下沉醉在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。

安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層山峰。

詞句注釋華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造永生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也?！?/p>

繡成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。

千門(mén)：形收留山頂宮殿壯麗，門(mén)戶(hù)眾多。次第：依次。

紅塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè)史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞！”《新唐書(shū)·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。”《唐國(guó)史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛奔以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之?！卑矗捍嗽?shī)或?yàn)閷?xiě)意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可逐一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運(yùn)到長(zhǎng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(zhǎng)安?！冻淌峡脊啪帯芬啾嫫渲?，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。

知是：一作“知道”。

新豐：唐設(shè)新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠(yuǎn)。黃埃：馬隊(duì)奔馳踏起的塵土。

漁陽(yáng)探使：《全唐詩(shī)》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反?！?/p>

霓裳（nícháng）：《霓裳羽衣曲》，當(dāng)時(shí)的宮廷舞曲，是唐玄宗根據(jù)西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門(mén)》舞曲十二遍親身改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。

舞破中原：指唐玄宗耽于享樂(lè)而誤國(guó)，導(dǎo)致安史之亂。

萬(wàn)國(guó)：指全國(guó)。

倚天：形收留驪山宮殿的宏偉壯觀(guān)。

云中兩句：《舊唐書(shū)·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗眼前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，由于舞得太快，節(jié)拍都亂了。

賞析其一

此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果，精妙盡倫，膾炙人口。

起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回看”的角度來(lái)寫(xiě)，如同電影攝影師，在觀(guān)眾眼前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)美麗?！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形收留驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。

接著，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座宏偉壯觀(guān)的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才蘊(yùn)藉委婉地揭示答案：“無(wú)人知是荔枝來(lái)?！薄袄笾Α眱勺?，透失事情的原委?！缎绿茣?shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋?zhuān)菐讉€(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。

吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有蘊(yùn)藉不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上?！倍拍吝@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于蘊(yùn)藉、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，海運(yùn)費(fèi)，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果?！板有Α比诸H有深意。年齡時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很輕易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事?！盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。實(shí)在“荔枝來(lái)”并非盡無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的天子更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了天子為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不平常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，蘊(yùn)藉有力，是唐人詠史盡句中的佳作。

其二

唐玄宗時(shí)，安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反，玄宗卻對(duì)他十分寵信。皇太子和宰相楊國(guó)忠屢屢啟奏，方派中使輔璆琳以賜柑為名往探聽(tīng)虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來(lái)后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無(wú)憂(yōu)，恣情享樂(lè)了。“新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回”，正是描寫(xiě)探使從漁陽(yáng)經(jīng)過(guò)新豐飛馬轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。

詩(shī)人從“安史之亂”的紛繁復(fù)雜的史事中，只攝取了“漁陽(yáng)探使回”的一個(gè)場(chǎng)景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥(niǎo)”的妙用。

假如說(shuō)詩(shī)的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，那么后兩句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，則表現(xiàn)了時(shí)間的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)收留本來(lái)是互相獨(dú)立的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來(lái)看，從“漁陽(yáng)探使回”到“霓裳千峰上”，是以華清宮來(lái)聯(lián)結(jié)，銜接得很自然。這樣寫(xiě)，不僅以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，更重要的是揭示失事變發(fā)生的原因，詩(shī)人的構(gòu)思是很精巧的。

將強(qiáng)烈的諷刺意義以蘊(yùn)藉出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”兩句，不著一字議論，便將玄宗的耽于享樂(lè)、執(zhí)迷不悟刻畫(huà)得淋漓盡致。說(shuō)一曲霓裳可達(dá)“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫(xiě)卻并非分歧情理。由于輕歌曼舞縱不能直接“破中原”，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫(xiě)不足以形收留歌舞之盛，非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的程度以及由此產(chǎn)生的國(guó)破家亡的嚴(yán)重后果。此外，這兩句詩(shī)中“千峰上”同“下來(lái)”所構(gòu)成的鮮明對(duì)照，力重千鈞的“始”字的運(yùn)用，都無(wú)不顯示出詩(shī)人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)收留與完美的表現(xiàn)手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩(shī)到此戛然而止，更顯得余味無(wú)窮。

其三

這是三盡句中的最后一首，也是一首諷喻詩(shī)。

“萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平”，此言唐玄宗整日與楊貴妃在驪山游樂(lè)，不理朝政，舉國(guó)上下也沉醉在一片歌舞升平之中?！耙刑鞓堑钤路置鳌?，此言驪山上宮殿樓閣高聳挺拔，在月光下顯得格外分明?！霸浦衼y拍祿山舞”，此句語(yǔ)帶譏刺地說(shuō)：想當(dāng)年安祿山在驪山上覲見(jiàn)唐玄宗和楊貴妃時(shí)，在大殿中拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，竟引發(fā)了楊貴妃開(kāi)朗的笑聲?！帮L(fēng)過(guò)重巒下笑聲”，此言那笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層峰巒，在山間久久回蕩。

據(jù)載：楊貴妃見(jiàn)安祿山作胡旋舞，心花怒放，竟收安祿山做自己的干兒子，唐玄宗也非常興奮，對(duì)安祿山分外器重，委任他為三鎮(zhèn)節(jié)度使。但恰正是他們的這位干兒子對(duì)他們舉起了反叛的大旗。大唐帝國(guó)也從此滑向衰亡的深淵。

此詩(shī)蘊(yùn)藉委婉，筆調(diào)看似輕快，實(shí)則對(duì)亡國(guó)之君的荒淫誤國(guó)給予了辛辣無(wú)情的嘲諷。

作者簡(jiǎn)介杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后代稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是描述唐代楊貴妃喜歡吃荔枝的典故。楊貴妃是唐玄宗時(shí)期的貴妃，她非常喜歡吃荔枝。為了滿(mǎn)足她的口味，宮廷特地派人騎馬傳送荔枝，跑了數(shù)千里才將荔枝送到京城。這句典故形象地描繪了楊貴妃騎馬而行，笑臉滿(mǎn)面，但無(wú)人知道她笑的原因是由于荔枝的到來(lái)。它也用來(lái)形收留某些事物或情境中隱躲的真相或背后的故事，只有少數(shù)人知道。這個(gè)典故也反映了當(dāng)時(shí)楊貴妃的地位和她對(duì)珍貴食品的喜愛(ài)。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的典故出自晚唐詩(shī)人杜牧的《過(guò)華清宮三首·其一》。

這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統(tǒng)治者為滿(mǎn)足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。這首詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”意思是隨著紅塵奔波的千里馬，和緩的馬蹄聲使長(zhǎng)安街巷中的行人未必知道它是什么時(shí)候來(lái)的，而“妃子笑”三字，則形象地表明了貴妃因獲得所喜愛(ài)的荔枝而發(fā)出的會(huì)心一笑。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是一句出自唐代詩(shī)人杜牧《過(guò)華清宮盡句三首》中的詩(shī)句。這首詩(shī)描繪了當(dāng)時(shí)唐玄宗和楊貴妃的奢侈生活，其中“一騎紅塵妃子笑”指的是楊貴妃喜歡吃荔枝，天子為了滿(mǎn)足她的口腹之欲，派人快馬相運(yùn)，只留下滾滾煙塵卻沒(méi)有看到烈馬擦過(guò)的場(chǎng)景。這句詩(shī)通過(guò)形象的描繪，揭示了統(tǒng)治者為了滿(mǎn)足個(gè)人欲看而不惜勞民傷財(cái)?shù)某舐婺?，具有深刻的社?huì)意義和歷史價(jià)值。