屈原列傳的層次？

《屈原列傳》結(jié)構(gòu)層次

    第一部分（第1至第3段），寫屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為三個(gè)層次。

     第一層（第1段），寫屈原的身份、才識(shí)。

     第二層（第2段），國(guó)際物流，寫上官大夫嫉賢進(jìn)讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠(yuǎn)。

    第三層（第3段），寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由以及對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)。

    第二部分（第4至第10段），寫屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為兩個(gè)層次。

    第一層（第4至第7段），寫屈原被懷王罷黜后，懷王三次被秦所騙，終極客死于秦，突出屈原的個(gè)人遭遇與楚國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。

    第二層（第8至第10段），寫頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐后還“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，又一次為屈原作不平之叫。

    第三部分（第11段），寫屈原自沉汨羅的經(jīng)過。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對(duì)話。

     第四部分（末段），寫屈原死后的影響。一是屈原創(chuàng)造的楚辭一體，作者后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；一是屈原死后，楚為秦所滅。

屈原列傳段意概括？

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。進(jìn)則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?/p>

[譯文]

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’?！背趼犃撕苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈原。

課文屈原的段落劃分？

《屈原列傳》層次結(jié)構(gòu)

這篇課文共12段，可分四個(gè)部分。

第一部分（第1至第3段），寫屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為三個(gè)層次。

第一層（第1段），寫屈原的身份、才識(shí)。以“王甚任之”總括楚懷王對(duì)屈原的信任，以“博”“強(qiáng)”“明”“嫻”“圖議”“接遇”“應(yīng)對(duì)”點(diǎn)明信任的原因，也點(diǎn)明了下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身于楚國(guó)貴族，楚國(guó)的國(guó)君羋（mǐ）姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈邑，因以封邑為氏，所以說是“楚之同姓”。

第二層（第2段），寫上官大夫嫉賢進(jìn)讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠(yuǎn)?！巴跖枨健笨偫ㄇ紊钪械牡谝粋€(gè)不幸。與上文的“王甚任之”形成強(qiáng)烈對(duì)比，這一“任”一“疏”，見出楚王反復(fù)無常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國(guó)政治的腐敗黑暗可想而知。

第三層（第3段），寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由以及對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)?！峨x騷》是由怨憤產(chǎn)生的?！巴趼犞宦敗薄白嬚~之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不收留”是其外因；“窮”和“怨”是其內(nèi)因?！靶哦娨?，忠而被謗”是“窮”的具體內(nèi)收留?！案F”則“怨”，“怨”則“歌”，于是司馬遷作出推中斷：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！边@里，把《離騷》與楚國(guó)黑暗腐敗的政治環(huán)境和屈原的主觀感受緊密地聯(lián)系起來，表明寫作《離騷》正是屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗和控訴。對(duì)《離騷》內(nèi)收留和形式的評(píng)價(jià)結(jié)合屈原的品德修養(yǎng)一起進(jìn)行，從文如其人的角度，先容屈原的志潔行廉是其“文約”“辭微”“稱小旨大”“類邇義遠(yuǎn)”的思想基礎(chǔ)?！峨x騷》特別突出“志潔”這個(gè)特點(diǎn)，以污泥、濁穢、塵埃、滋垢喻邪惡，以美人香草喻高潔的志趣。面對(duì)種種邪惡，屈原矢志如一，出污泥而不染，保持高潔的品德。司馬遷以極大的熱情贊揚(yáng)屈原的這種高尚品德可“與日月爭(zhēng)光”。

第二部分（第4至第10段），寫屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為兩個(gè)層次。

第一層（第4至第7段），寫屈原被懷王罷黜后，懷王三次被秦所騙，終極客死于秦，突出屈原的個(gè)人遭遇與楚國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。

第二層（第8至第10段），寫頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐后還“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，又一次為屈原作不平之叫。

第三部分（第11段），寫屈原自沉汨羅的經(jīng)過。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對(duì)話。第一次對(duì)話揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，“清”者“醒”者必然是惡運(yùn)。第二次對(duì)話突出屈原的高貴品質(zhì)：寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。這部分形為記敘，實(shí)為議論，以轉(zhuǎn)述人物對(duì)話代議論，既評(píng)屈原之志，也抒司馬遷之情，從不同意見的爭(zhēng)論中，突出屈原的觀點(diǎn)。

第四部分（末段），寫屈原死后的影響。一是屈原創(chuàng)造的楚辭一體，作者后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；一是屈原死后，楚為秦所滅。

《屈原》共分兩部分：第一部分：靳尚和鄭詹尹遵奉南后的旨意，欲密謀毒死屈原。第二部分：雷電頌。

戲劇沖突是曲折發(fā)展，逐步上升發(fā)展到高潮的。對(duì)話內(nèi)收留是靳尚向鄭詹尹授意密謀暗害屈原，接著是屈原的獨(dú)白。一方是邪惡勢(shì)力密謀策劃，一方是正義化身的呼告詛咒，預(yù)示著更激烈的直接沖突必將到來，達(dá)到了劇情的高潮部分。

“風(fēng)”“雷”“電”象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大氣力，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗世界的期看，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由與光明的熱切追求。

詩(shī)人以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢(shì)，表達(dá)了對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)光明未來的熱烈追求。

為了獲得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”連同一切罪惡的黑暗都“燒毀！燒毀！燒毀”，由于它們只是“產(chǎn)生黑暗的父親和母親”，它們“完全是一片假”，“只有曉得播弄人”。

這些神鬼偶像指的是人世間昏庸、腐朽、暴戾確當(dāng)權(quán)者，表現(xiàn)了詩(shī)人鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的浩然正氣。

離騷 

先秦· 屈原

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎盡其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

屈原列傳第三段

《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，作者是西漢時(shí)期的司馬遷，第三段如下：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不收留也，故憂愁幽思而作《離騷》。口語文：屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所收留，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣?？谡Z文：人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦倦怠的時(shí)候，沒有不叫天地；碰到病痛或憂傷的時(shí)候，國(guó)際物流，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和聰明來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而穩(wěn)定。口語文：屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》固然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)?！缎⊙拧饭倘欢嘧I諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。口語文：闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過平常事物，但它的旨趣是極大的。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不收留。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。口語文：由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芳香的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所收留。他獨(dú)自闊別污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。賞析：

文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛國(guó)精神、政治才能和高尚品德，嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險(xiǎn)。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，他確實(shí)是竭忠盡智了。屈原留給后人的財(cái)富甚豐，至今具有深遠(yuǎn)的影響。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不收留也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而穩(wěn)定。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不收留。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不收留也，故憂愁幽思，而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；（一次寫不完）

屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而穩(wěn)定。若《離騷》者，可謂兼之矣。

留QQ發(fā)給你