為什么韓非把他們稱為五蠹？

《史記·游俠列傳序》提到：“韓子曰：‘儒以文亂法，而俠以武違禁。’二者皆譏?！?/p>

司馬遷固然沒有說錯(cuò)，但卻不夠全面，韓非子所譏諷的不僅僅是儒生與群俠，還包括言談?wù)?、患御者與商工之民，這三種人與儒生、群俠合起來稱為五蠹，意思就是五種蛀蟲，都是韓非子所斥責(zé)批評(píng)的對(duì)象。韓非子為什么要大張旗鼓的斥責(zé)這五種人呢？這與他的法治思想和法制主張有關(guān)。

《韓非子五蠹篇》，指學(xué)者（儒士）、言談?wù)撸v橫家）、帶劍者（游俠）、患御者（逃兵的人）、商工之民（工商企業(yè)），為擾亂君王法治的五種人。之首是指“學(xué)者（儒士）”

韓非考量歷史進(jìn)化論，以為這五類人妨礙國(guó)家富強(qiáng)，危及君權(quán)鞏固，所以要除往五種人。

觀《五蠹》之文，這是一篇韓非子用來表達(dá)態(tài)度、申明態(tài)度的文章，文中不僅僅是一般人以為的“只提出題目”，還給出了“如何解決題目”的方案。

總的來說，韓非子實(shí)則對(duì)事不對(duì)人，他所斥責(zé)的并非五蠹本身，而是五蠹“離法違禁”的行為，斥退了這五種人，那這些行為自然也就沒有了。名為五蠹，實(shí)則只有一蠹：所有離法違禁的人。

韓非把為學(xué)者，帶劍者，患御者，工商買賣者等稱為“五蠹。是由于他們無益于國(guó)家富強(qiáng)、君權(quán)鞏固。

韓非的《五蠹》的含義是什么？

《五蠹》全文近四千七百字，是先秦說理文進(jìn)一步發(fā)展的作品，可以反映出韓非文章的一般特點(diǎn)。

作者舉出了大量的事實(shí)，于對(duì)比中指出古今社會(huì)的巨大差異，論據(jù)充分，詞鋒銳利，推理事實(shí)切中肯綮。五蠹，就是五種蛀蟲。這是指學(xué)者(儒家)、言談?wù)?縱橫家)、帶劍者(游俠刺客)、患御者(逃避兵役的人)、商工之民(商人和手產(chǎn)業(yè)者)，是五種危害國(guó)家的人(即腐蝕國(guó)家的蛀蟲)。

韓非以為這五種人沒有直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或?yàn)閲?guó)家效力，對(duì)社會(huì)無利而有害。就像蛀木的蛀蟲，應(yīng)該果中斷清除。本文從進(jìn)化的歷史觀出發(fā)，以為“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”論述了“世異則事異”，“事異則備變”，“事因于世，而備適于事”的觀點(diǎn)，提出“仁之不可以為治”，而要以農(nóng)戰(zhàn)為立國(guó)根本。本文闡述往除五蠹，中農(nóng)尚武，以法治國(guó)。成為秦國(guó)一統(tǒng)天下的重要理論根據(jù)。以后，商鞅變法成功，以戰(zhàn)往戰(zhàn)，以殺往殺的法家思想在秦國(guó)確立。

法家思想主張中心集權(quán)，是適合時(shí)宜的。

但在始天子治國(guó)中，出現(xiàn)了焚書坑儒事件，就成為一種極端壓制人民的政治思想

五蠹的思想內(nèi)收留和藝術(shù)特色？

韓非子《五蠹》，最大牌的粉絲讀者非秦始皇莫屬。"寡人得見此人與之游，國(guó)際物流，海運(yùn)報(bào)價(jià) 國(guó)際快遞，死不恨矣！"

五蠹指危害當(dāng)時(shí)社會(huì)的五類蛀蟲(蠹)，這五類群體: ①學(xué)者(某些儒士)，②言談?wù)?說客或縱橫家)，③帶劍者(游俠或劍客)，④患御者(逃兵役之人)，⑤商工之民(貿(mào)易和手產(chǎn)業(yè)者)。

韓非子以為這五類人就是社會(huì)蛀蟲，其中一些冠冕堂皇的迂腐學(xué)者更是五蠹之首。

讀韓非子，從旁觀者角度會(huì)看的更明白。留意韓非子的發(fā)展觀、辯證思維和效益主義。

五蠹是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)重要文藝流派，主張從人民群眾中尋找創(chuàng)作素材，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)題目，反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的陳腐和空洞。

其藝術(shù)特色是現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，以真實(shí)描寫生活為主要特點(diǎn)，注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深進(jìn)反思，夸大藝術(shù)對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。五蠹的思想內(nèi)收留主要包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深進(jìn)反思和對(duì)藝術(shù)自身的探討，夸大文學(xué)的社會(huì)責(zé)任和反映現(xiàn)實(shí)的功能，倡導(dǎo)藝術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。

五蠹是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)哲學(xué)家韓非提出的一種法治思想，主張建立君主獨(dú)裁中心集權(quán)的封建國(guó)家。

這一思想體系夸大，治國(guó)者必須同時(shí)解決五項(xiàng)困難，即：利、信、法、術(shù)、勢(shì)。

利指國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，信指政府的真誠(chéng)和公信力，法指嚴(yán)格的法律制度，術(shù)指有效的治理技巧，勢(shì)指強(qiáng)大的國(guó)家氣力。五蠹思想在封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)古代治國(guó)理政提供了有益的鑒戒。