五岳獨(dú)尊什么意思？

五岳獨(dú)尊是指中國古代的五座名山（東岳泰山、西岳西岳、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）在文化和宗教等方面享有崇高地位，被視為中國山岳的代表，其他山岳則相對較低地位。這一概念夸大五岳的特殊地位和重要性。

五岳獨(dú)尊泰山行原文？

看慣了江南的小橋流水與煙雨迷蒙,如旅行日程中常有的周莊、同里、烏鎮(zhèn)等等,賞夠了南方的奇峰怪石和茂林修竹,我的潛意識里就十分向往北方山岳的宏偉與粗獷。所以，是在細(xì)雨蒙蒙的冬季，我是和同事們興致勃勃地踏上了泰山之旅。

“會當(dāng)凌盡頂,一覽眾山小?！倍鸥Φ脑娋涑錾袢嘶孛枥L出泰山的宏偉與壯麗，以及那種舍我其誰、獨(dú)步天下名山的非凡氣勢。當(dāng)我們真正登上了泰山之巔時(shí),對杜甫詩的意境理解得就更加透徹、更加深刻了。特別是在這種較為惡劣的天氣狀況下,我們一行能堅(jiān)持冒雨登山，這本身就是難得體驗(yàn)的人生經(jīng)歷,是在一種輕松舒服的氛圍中，以乘坐纜車的方式上山,也許很難體會到這種與“十八盤”親密接觸、與細(xì)雨山風(fēng)融為一體、景隨步移、山隨景動(dòng)、天人合一的獨(dú)特魅力。玉皇頂是泰山的最高峰,海拔1，545米,因建有玉帝觀而得名。我們默默地注視著這歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的無字碑,它留給了游客無盡的遐想,更引發(fā)大家對創(chuàng)造中國悠久燦爛文化的眾多歷史人物的神思。

泰山以氣勢磅礴君臨天下著稱,又以眾多名勝古跡、瑰麗多彩的詩篇石刻碑文享譽(yù)國內(nèi)外。泰山的美是雄性的,是唯一無二的，她的外在美和內(nèi)在美不是一次兩次的瀏覽就能完整領(lǐng)略的,她需要傾注更多的精神、物質(zhì)、體力和才情。

五岳獨(dú)尊泰山行

五岳獨(dú)尊，

地造天封，

攜友春登。

看晨云繚繞，

龍飛穹頂。

依山駕霧，

客涌爭行。 

攀上拾階，

秦松漢柏，

天籟高山流水情。

觀千古，

現(xiàn)風(fēng)華墨寶，

氣勢恢宏。  

進(jìn)南門眾仙迎。

天街夢，

玉皇霧里升。

覓群賢哪往？ 

踏云西邈。

八仙何在？

破浪東溟。

天地山通，

神俗震撼，

帝祭蒼穹社稷興？

風(fēng)忽起，

感浪浮海島，

萬馬奔騰。

五岳獨(dú)尊之石？

五岳獨(dú)尊石位于山東省泰安市的泰山中段。

歷經(jīng)百年滄桑的“五岳獨(dú)尊”四個(gè)字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構(gòu)題書。

“五岳獨(dú)尊”景觀石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）往往玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，寬65厘米，大字徑55x42厘米。在其右側(cè)有楷書“昂頭天外”題刻。

從2004年11月起，泰山景區(qū)對“五岳獨(dú)尊”景觀石群進(jìn)行保護(hù)整修。泰山是歷代帝王、文人墨客的往來勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，其中“五岳獨(dú)尊”就是眾多古跡石刻中最具代表性的杰作，現(xiàn)已成為泰山的標(biāo)志，并被設(shè)計(jì)進(jìn)人民幣的背景圖案。

五岳獨(dú)尊是什么意思？

“五岳獨(dú)尊”是泰山的稱號，歷來被視為顯示泰山崇高地位的標(biāo)志性贊語。歷史上歷代天子對泰山的頂禮膜拜，泰山被賦予了崇高的地位，它是國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征，是東方文明的代表，是“天人合一”思想的寄托之地。中國五岳，國際物流，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼續(xù)，被視為道教名山。分別是東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市泰山區(qū)）、西岳西岳（海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省鄭州市登封市）。擴(kuò)展資料泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢宏偉磅礴，國際貨運(yùn) 空運(yùn)價(jià)格，有“五岳之首”、“五岳之長”、五岳之尊、“天下第一山”之稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭奠，另外有24代帝王遣官祭奠72次。泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。泰山貫串山東中部，泰安市境內(nèi)，綿亙于泰安、濟(jì)南、萊蕪三市之間，古稱“岱山”、“岱宗”，年齡時(shí)改稱“泰山”。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南。泰山雄起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨大海，西靠黃河，南有汶、泗、淮之水，東西長約200千米，南北寬約50千米，主脈，支脈，余脈涉及周邊十余縣，盤臥面積達(dá)426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米。參考資料：百度百科-泰山

你好，五岳獨(dú)尊指的是泰山     圖片處景觀位于泰山極頂(玉皇廟東南），是不是很熟悉？還記得五塊的人民幣吧？沒錯(cuò)，就是這兒    西漢文學(xué)家東方朔以為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，西岳僅占第三位。在全國大山中更是看塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”，“五岳獨(dú)宗呢？這得從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶泗淮之水?？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢，泰山踞高臨下，成為萬里原野上的“東天一柱”?！爸杏嗅吩馈奔凑f明泰山居中，為天下的中心。這里天氣溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要起源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心。夏初禹分九州，其中冀豫青兗徐五州均在此，戰(zhàn)國七雄時(shí)，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征<<新唐書。韓愈傳贊>>：“其愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云?！睆拇吮惆褌ト嘶蛟谀撤矫嬗新暱吹娜吮扔鳛椤疤┥奖倍贰?。

    六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說盤古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>><<五德>>學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即以為是萬物交替，早春發(fā)生之地。按“五行”東方屬于木，按“五常”為仁，按“四時(shí)”為春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。：“東”字繁體為“東”屬會意字。此字從木，日在其中?！澳尽弊衷诩坠俏闹信c“?！弊滞ㄓ?，故有日出扶桑之說。“仁”是天地大德，“春”是萬物更生“震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草，一木一石都能靈應(yīng)昭昭。齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語。先秦帝王封泰山時(shí)，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時(shí)，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。舊時(shí)泰山四周城鄉(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當(dāng)就是所向無敵。傳石敢當(dāng)是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當(dāng)見天將黑，就揭了告示：讓張家預(yù)備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進(jìn)油盆點(diǎn)著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。進(jìn)夜不久，只聽妖風(fēng)自東南而來，石敢當(dāng)立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當(dāng)天天被請往捉妖，后來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為“天下第一名山”。

    泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強(qiáng)烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

    從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的<<報(bào)任少卿書>>中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。

    六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說盤古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>>、<<五德>>學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

    東方是太陽出升的地方，古人即以為是萬物交替、早春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，?？春图榈南笳鳌６糯让裼滞押陚テ娈惖臇|岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家同一，權(quán)力的象征。為報(bào)答天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭奠。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王相繼到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。    ?？椿卮饘δ阌袔椭?，看采納！

自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位?！拔逶馈笔俏覈宕竺降目偡Q。即東岳泰山、西岳西岳、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭奠的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，年齡時(shí)始稱“泰山”?！吧揭栽雷瘢罏闁|最”。自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位。我國歷代的封建帝王在這里舉行隆重的封禪儀式，文人墨客在這里流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領(lǐng)略大自然的神奇之美。異峰突起在華

說的是泰山，是五岳之首呀。

“五岳獨(dú)尊”是泰山的稱號，歷來被視為顯示泰山崇高地位的標(biāo)志性贊語。其替換表述,還有“五岳之宗”、“首出萬山”、“第一山”等。

“五岳”是中國五座名山的總稱，它們分別是東岳泰山、西岳西岳、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。五岳起源于古代中國人對山川、大河的崇拜，傳說開天辟地的大神盤古死后，他的頭和四肢分別化成五座大山，是為五岳。

由于歷史上歷代天子對泰山的頂禮膜拜，泰山被賦予了崇高的地位，它是國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征，是東方文明的代表，是“天人合一”思想的寄托之地。