和合二仙寓意是什么？

和合二仙是我國漢族民間的愛神。他們手持的物品，件件都是有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，大吉大利。實(shí)際上和合二仙本是肉身凡胎，并非神仙，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫冷山，另一位叫拾得，冷山和拾得都是僧人。冷山是個詩僧，怪僧，曾隱居在天臺山冷巖，因名冷山。冷山的詩寫得很美，而脾性又十分怪癖，經(jīng)常跑到各寺廟中看空噪罵，和尚們都說他瘋了，他便傻笑而往。他在國清寺曾當(dāng)過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母們遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣途經(jīng)其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名“拾得”，跨境鐵路 國際物流，在天臺山國清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時冷山還沒到國清寺，但拾德常將一些余羹剩菜送給未進(jìn)寺的冷山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓冷山進(jìn)寺和拾得一起當(dāng)國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。冷山和拾得在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《冷山子集》三卷。這兩位繼豐干以后的唐代高僧，冷山寺。我國漢族民間珍視他倆情同手足的情意，把他倆推崇為和睦友愛的漢族民間愛神。至清代雍正天子正式封冷山為“和圣”，拾得為“合圣”，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

蘇州城外冷山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的冷拾殿中至今供奉著冷山拾德精美的木雕金身雕像。冷山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚(yáng)州八怪之一的大畫家羅聘所繪的冷山拾得寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有冷山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到冷山寺聽鐘聲，拜和合二仙。唐朝時有個僧人，姓張，此人生性癡愚，他有個哥哥在邊東當(dāng)兵，久盡音訊，其父母晝夜涕泣想念，于是他出門如飛，一日往返行萬里，并帶回一封哥哥字跡的家書給父母，故被號為“萬回”，張萬回外形怪異，傳說是菩薩轉(zhuǎn)世，因出錯被佛祖貶到人間，唐高宗曾把萬回召進(jìn)宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說之事多有應(yīng)驗(yàn)，萬回死后，宮廷、漢族民間都奉祭他，以為此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦封萬里為圣僧，后人視為“團(tuán)圓之神”，稱之為“和合”。

宋時，老百姓在節(jié)日要祭萬回，相信能使萬里之外的親人回家團(tuán)圓。由于其名稱為“和合”，后代的人以為和合應(yīng)該是兩位神靈的合稱，就是“冷山”和“拾得”，經(jīng)過長期的流傳，和合亦輾轉(zhuǎn)成了掌管婚姻的喜神。很久很久以前，西岳的云臺峰上，住著一位修道者，他帶領(lǐng)兩個徒弟專心致志地修道煉丹。為了找回藥材，老師父天天一早，就背上背筐，荷著藥鋤，走出廟門，步遍、峰、嶺、溝、坡，尋找藥材，直到日落西山時才回來。

一天，他正在山間挖藥，忽然來了兩個頭結(jié)發(fā)髻，身穿紅色肚兜的胖娃娃。這兩個天真活潑、跳跳蹦蹦的娃娃一來，就幫著他尋找藥苗。太陽西下，他要回家了，兩個可愛的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，兩天，三天，這兩個娃娃天天都是他來則來，他回則回。日子長了，他不由得迷惑起來，到底是誰家這一對既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄個清楚才是。

有一天，兩個娃娃又來幫他挖藥，他就說道：“你們是誰家的娃娃?家住哪里?”“我們是山里的娃娃，就住在這個山里?！眱蓚€娃娃說罷，又跑來跑往，尋找藥苗?！熬驮谶@個山里?”他不由得納悶起來……

日落暮臨的時候，當(dāng)他剛背起裝滿藥草的背筐時，兩個娃娃把手一揚(yáng)，說：“來日再見!”說畢，邊跳邊笑地跑下山往。這時，他緊跟了幾步，躲在一塊大石后面，雙目一直盯著。但是，兩個娃娃一眨眼就消失在靄靄的煙霧之中了，還是沒有看清楚。

回到廟里，老羽士坐在油燈下，和兩個徒弟一邊擇揀采來的藥材，一邊思考著……說他倆是妖物，從沒見過有害人之意；說他倆是神仙，可也沒見過有神奇的表現(xiàn)。哪究竟是什么?總得想法知道個究竟。于是，他想啊，想啊，終于想出了一個好法子。他不由得脫口而出地說：“就這樣辦!就這樣辦!”兩個徒弟一聽，笑著問道：“師父，就咋樣辦?”聽徒弟一問，他才醒悟過來，忙掩飾地說“：沒什么，沒什么?！?/p>

夜半時分，老羽士靜靜取出針線包，從中抽一根白線，用針穿好。天剛一亮，他就背上背筐，走出門往，一如既往，兩個娃娃還是高興奮興地幫他尋找藥苗。但他卻兩眼牢牢地盯著娃娃，想尋找一個適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，把備好的針線別在他倆任何一個人的身上。當(dāng)兩個娃娃抱著一大堆草藥，彎腰裝筐的時候，他迅速而輕巧地把早已捏在手中的針線，別在了一個娃娃的背上，隨即和娃娃分手，走回家往。

第二天早晨，老羽士仍然背上背筐，荷著藥鋤出了門。但他沒有往挖藥，卻朝著平時兩個娃娃的往向，一路走來，慢步蹀躞的尋覓著精心做的記號，他找啊，找啊，在深溝里一塊小茅坪上，隱隱看見濃綠的草叢中，一條白線在風(fēng)中微微飛舞。他興匆匆地向前走了幾步，低頭一看，果然是自己的針線附在一個小而茁壯的草葉上?？墒羌?xì)一看，心里涼了半戴，除了幾根異樣的草苗，任何東西都沒有。他想，反正記號在這里，就要弄個究竟。于是，他就操起藥鋤，圍著小苗四周挖起來。果然，在很深的土層中，挖出一根很粗的根莖。他順手一拔，原來是一根白光細(xì)嫩的大黃芩!他喜滋滋地剛要把黃芩放進(jìn)筐內(nèi)，忽然黃芩指著旁邊另一根小草說：“不光是我，還有它呢!”他一聽，又在那根小草四周挖起來，挖出一看，喝!竟是一根四肢齊全的大人參。他把人參和黃芩放在筐里，就往回走。路上，他走著想著，人參、黃芩都是名藥，真是天賜之物，我何不精心炮制，救濟(jì)眾人呢。

回到廟里，他立即另行安置了鍋灶，洗刷了所有器皿，添上特地從“玉井”(在現(xiàn)今的鎮(zhèn)岳宮內(nèi))中取來的圣潔的玉液，空運(yùn)報價 海運(yùn)價格，然后把洗凈的人參放在鍋里煮起來。

第二天，他又要出往挖藥，就用石塊把鍋蓋一壓，對兩個徒弟說：“這藥要燒七天七夜，才能揭鍋蓋。我走后，只用文火燒燉就行?！眱蓚€徒弟按照師父的囑咐用文火燒燉起來。

燉到第五天，兩人邊燉邊議論著，“師父平日制藥，總是邊做邊教，惟恐咱倆記不牢，可這次偏不叫揭鍋。”這樣一談，都覺得有點(diǎn)蹊蹺，越談越懷疑，越想揭開鍋看看，于是，兩人揭開鍋蓋，不看則已，一看是又驚又喜，燉了幾天的人參，顯得格外白胖，浮游在鍋里，肥嫩細(xì)膩，濃香撲鼻，兩人不由得捏了一塊，嘗了一嘗，叫道：“世上褂姓庋貿(mào)緣畝鰨植壞檬蓋蛑齙夭蝗枚！

就這樣，他們吃著燉著，把人參竟吃得光光凈凈。但他倆還是燒著空鍋。

第七日那天，老羽士只挖半天藥，就匆匆回來了。他一進(jìn)廟門，就對兩個徒弟說：“藥燉好了，這下就能炮制出一大堆健心益神、延年益壽的好藥來。”說著搬掉石頭，揭開鍋蓋，一看，人參一點(diǎn)也沒有了，只剩下點(diǎn)湯湯。老羽士感到希奇，抬頭看兩個徒弟，兩人垂下頭一聲不響。老羽士明白了，厲聲說：“啊，原來你們兩個孽障把它吃了!”說著，就拾起捅火棍，劈頭打來。兩個徒弟一見老師父真的動了氣，撒腿就往廟門外跑。老羽士見徒弟跑了，心想，自己何必動火，藥沒了上山往再慢慢找尋，徒弟跑了，可到哪里往找?想到這兒，連忙跑出廟門，大聲喊；“你倆給我回來!”邊喊邊攆。兩個徒弟一看，師父手里提著捅火棍攆來，越跑越快。老羽士一看徒弟不停腳，越急聲越大：“你倆給我回來，你倆給我回來!”前面跑，后面攆，向南跑著，喊著，忽然一聲巨響，眼看兩個徒弟的身子，貼上了西峰北面的大石壁上。老羽士“啊呀”一聲，腿一軟，坐在了地上。

從那時起，西岳“水簾洞”旁的山石上，有了兩個攜手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到西岳，站到聚仙臺上，往南一看，“和合二仙”就可隱約可見。相傳唐人有萬回者，由于兄長遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場探親。萬里之遠(yuǎn)，朝發(fā)夕返，故名「萬回」，漢族民間俗稱「萬回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開始祭奠作「和合」神。至清代雍正時，復(fù)以唐代詩僧「冷山，拾得」為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚冷山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女往尋覓冷山，相會后，兩人俱為僧，立廟「冷山寺」。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為「和（荷）諧合（盒）好」?；槎Y之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉祥。

【和合二仙，冷山詩及忍耐歌】

要過年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中國漢族民間的喜神。在我國傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，經(jīng)常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發(fā)披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑臉滿面，十分引人喜愛。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征好合的意思，意為和（荷）諧合（盒）好。而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，真是大吉大利，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結(jié)同心。

相傳和合二仙的冷山和拾德都是唐代天臺寺的僧人。關(guān)于他們的傳說有兩個版本，一是說冷山和拾得同住一個村子，兩人親如兄弟。兩人同時愛上一個女子，但互相不知道。后來拾得要和那個女子結(jié)婚，冷山知道后，棄家到蘇州楓橋，削發(fā)為僧。拾得聽說此事后，也舍女來到江南，尋找冷山。探知其住處后，折一盛開的荷花前往見禮。冷山一見，急持一盒齋飯出迎，二人見面，一荷一盒而欣喜若狂，樂極而舞，拾得也出了家。二人在此開山為廟叫做冷山寺。另一說是冷山和拾得都是僧人。冷山是個詩僧，曾隱居在天臺山冷巖，因名冷山。冷山的詩寫得很美，他在國清寺曾當(dāng)過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣途經(jīng)其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名拾得，在天臺山國清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時冷山還沒到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未進(jìn)寺的冷山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓冷山進(jìn)寺和拾德一起當(dāng)國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。冷山和拾德在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成三卷。這兩位唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為著名中外的蘇州冷山寺。我國漢族民間珍視他倆情同手足，和睦友愛的情意，自宋代起就祭奠為和合神。至清代雍正十一年，天子正式封冷山為和圣，拾得為合圣，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

這二說似乎后者更可信，或更近情理，前一說有不負(fù)責(zé)任之嫌，并與主持婚姻愛情之神的形象不符。

蘇州城外冷山寺是和合二仙終成正果之處，其間的冷拾殿中至今供奉著冷山拾德精美的木雕金身雕像。冷山寺大雄宅殿的后壁嵌有之一的大畫家羅聘所繪的冷山拾得寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有冷山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到冷山寺聽鐘聲，拜和合二仙，吃碗面條，象征新的一年事業(yè)順利生活和好。

在佛教中，冷山傳說為的化身，與師傅豐干（彌陀），拾德（普賢）并稱為三圣。冷山生性瀟灑，不為世俗所羈，其詩清奇雅致又明白如話，展現(xiàn)心靈世界的寬廣與安閑。在，冷山詩被列為釋家詩之首，共收進(jìn)303首，編在23卷中。的新文化健將胡適先生極為推崇冷山的詩，他在公元一九二八年所著的口語文學(xué)史中，冷山被以為是唐代早期的三位口語詩人之一。這和五四的新思潮口語文運(yùn)動有密切的關(guān)系。

冷山的詩，如吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。高高頂峰上，四顧極無邊。獨(dú)坐無人知，孤月照冷泉。千云萬水間，中有一閑士。白日游青山，夜回巖下睡。石床臨碧沼，虎鹿每為鄰。自羨幽居樂，是為象外人。倏爾過年齡，寂然無塵累?？煸蘸嗡溃o若秋江水。碧澗泉水清，冷山月華白，默知神自明，觀空境逾寂。其抒發(fā)自己參禪的心得體會的詩，空靈飄逸，剔透晶瑩，把人帶到一種毫無煙火氣的玄妙境界。

冷山詩在日本享有很高的地位，公認(rèn)對日本的俳句，短歌有深遠(yuǎn)的影響。日本人之所以熱衷冷山詩，一方面可能由于同屬東方人種，在文化心理和文學(xué)淵源上有很密切的血緣關(guān)系。另一方面，禪宗由中國渡海到東瀛后，成為日本僧人追求的最高境界。冷山詩中的冷山的詩中有不少禪宗的道理，宗教意味很濃，再者冷山的詩通俗淺顯，簡明流暢也是其中一原因。

進(jìn)進(jìn)二十世紀(jì)后，冷山居然成為西方嬉皮士的精神領(lǐng)袖，其蓬頭跣足的形象為嬉皮士仿效，特別在美國，冷山詩風(fēng)行一時，這卻是始料未及的。這有一段文學(xué)佳話。美國詩人史奈德在學(xué)習(xí)日本文化時，為冷山這個衣袍襤褸，長發(fā)飛揚(yáng)，在風(fēng)中大笑的人，以及冷山詩中遺世而獨(dú)立的精神，回回自然的意識而深深吸引，美國嬉皮風(fēng)潮的代言人，文學(xué)代表杰克凱魯亞克與史奈德是至交，深受其影響，他在長篇小說中講述了自己與史奈德的友誼，以及后者在翻譯冷山詩并逐步把自己引進(jìn)禪境的故事。從而在美國掀起冷山熱。近期放映的美國大片根據(jù)同名小說改編，同名小說在扉頁上有兩句詩，出自冷山的詩，人問冷山道，冷山路不通，這富有禪味的詩，的確讓人百思不得其解，然又意味悠長，令人著迷。

從我國漢族民間的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到推崇的口語詩人；從東鄰日本評價極高，并成為其文化淵源之一的詩僧，到美國嬉皮士的宗師，其因時空轉(zhuǎn)換而對其形象及詩文的不同解讀，真是大相徑庭，不由不驚詫，扼腕而感嘆。但還有一個的解讀，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的詩（應(yīng)該是偽作）表達(dá)自己的懦弱膽怯，聽天由命，不當(dāng)出頭鳥，自掃門前雪，還是表達(dá)中國人的聰明，以退為進(jìn)，以柔克剛，無為就是有為，為唾面自干，指看對神明等靠要，白得餡餅的精神洋洋自得。這就是有名的《忍耐歌》。本人才疏學(xué)淺，道行不夠，對其高深莫測的文化底蘊(yùn)和大聰明，的確不懂。

附：冷山、拾得的《忍耐歌》

冷山、拾得笑呵呵，我勸眾人要象我。

忍一句。禍根從此無生處。

饒一著。切莫與人爭強(qiáng)弱。

耐一時?；鹂幼冏靼咨彸?。

退一步。便是人間修行路。

任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。

終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。

眾人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。

禪師答曰：

只管任他。憑他遠(yuǎn)他莫要理他。再過幾年看他。

身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上，不棄自乾了。

有人來罵我。我也只說好。有人來打我。我自先睡倒。

他也省氣力。我也無煩腦。這個波羅蜜。就是無價寶。

能依這忍字。一生過到老。

聽天由命。

聽聽聽。堂前父母須當(dāng)敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。

天天天。天意與人無兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。

由由由。也有歡喜也有愁。世間苦樂不均事。萬物從天不自由。

命命命。五行八字皆前定。切莫算計他人有。富貴貧窮都是命。

循分守己。

安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時夢也安。

分分分。今生衣祿前生定。休將巧計害他人。兒孫自有兒孫福。

守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。

己己己。別人閑事不要理。休言是非往笑人

在家中放和合二仙有什么好處？

和合二仙主司婚姻，跟風(fēng)水沒關(guān)系。放在夫婦二人的臥室內(nèi)吧。

浙江天臺冷山拾得（和合二仙）傳說的來歷、內(nèi)收留、特點(diǎn)？

冷山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天臺山國清寺隱僧冷山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語錄中的問答：冷山問拾得：“假如世間有人無故的誹謗我、欺負(fù)我、欺侮我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。

和合二仙指的是誰?

和合二圣又稱和合二仙，是中國民間信仰的神仙之一。指唐代浙江天臺山國清寺隱僧冷山與拾得，兩位大師之間的玄妙奇談，為眾人所推崇。和合二圣是指冷山與拾得大師。冷山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天臺山國清寺隱僧冷山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，因此雖經(jīng)一千多年，至今仍然膾炙人口。歷史典故冷山，又名貧子，是一位隱僧，棲息于天臺山的冷巖幽窟中，因此，被稱為冷山子。拾得，是國清寺豐干禪師在赤城道旁邊拾得棄兒，帶回國清寺后，取名“拾得”。在齋堂做行堂工作。某日，冷山與拾得談玄論古，冷山問拾得：“假如世間有人無故的誹謗我、欺負(fù)我、欺侮我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他?！边@個盡妙的問答，蘊(yùn)含了面對人我是非的處世之道，至今，仍然膾炙人口。值得我輩深思參悟。清朝雍正年間，冷山、拾得被追封為“和合二圣”，與豐干禪師稱為“國清三隱”?，F(xiàn)代風(fēng)水將"和合二仙"運(yùn)用在家居桃花位上,用作對婚姻或桃花題目的解決方法之一,在選擇吉日吉時,布局于家居之桃花位,以此旺主人的桃花運(yùn)。